【光明日報】岳音：“德藝雙馨”的文化源流
作者：岳音 發表日期：2021年12月27日 17:12 點擊：[]
12月24日，《光明日報》06版刊發我校齊魯文化研究院教授岳音的文章《“德藝雙馨”的文化源流》，全文如下：
在先秦時期，“德”與“馨”相屬而出，并非偶見。如《尚書·周書》：“黍稷非馨，明德惟馨?！闭嬲軌蛏l出濃郁香氣的不是黍稷，而是人的美德?！秶Z·周語》：“其德足以昭其馨香?！币馑际侵敢粋€人崇高的德行足以讓人們感受到他散發出來的美好芳香。這也被認為是“德藝雙馨”最早的出處。
德，《說文》：“外得于人，內得于己也?！弊畛Ｓ玫囊饬x指道德、品行、節操。馨，《說文》：“香之遠聞者也?！北玖x為散布很遠的香氣?！暗滤囯p馨”是形容一個人的德行和技藝都非常優秀，具有良好的社會聲譽，一般用來形容從事文藝工作的人。
“君子以厚德載物”的人生哲理
許慎《說文》：“德，外得于人，內得于己也。”段玉裁注：“內得于己，謂身心所自得也。外得于人，謂惠澤使人得之也。”孔穎達疏：“德者，得也。謂內得于心，外得于物。在心為德，施之為行。德是行之未發者也，而德在于心不可聞見。”由此可見，“德”蘊含著兩個層面的內容，缺一不可。首先，“在心為德”“內得于己”，“德”是先天就存在于人類個體心靈的東西，此所謂“性本善也”；其次，“德”必須“外得于人”“施之為行”，惠澤于他人和社會，才能夠最終完成“德”。道德作為人類漫長演變進化過程里逐漸形成的“人之為人”的人性存在物，必須依靠后天的不斷認知、修養和踐行，“施之于物”，惠及他人、社會和國家，才能最終得以成功實現。《周易·乾》：“君子以成德為行?！薄吨芤住だぁ罚骸熬右院竦螺d物?！睆亩纬闪酥袊鴤鹘y文化“國無德不興，人無德不立”的主流價值觀，一直影響至今。
《周易·系辭》：“德不配位，必有災殃?！闭J為如果沒有高尚的道德修養作為有力支撐，即使一時身居高位，將來也一定會有禍殃降臨。這既是一種經驗總結，更是對做人重德、敬德、修德、蓄德、傳德才能避禍去災的理性把握，已經成為中國文化人做人行事、為藝踐德的一種自覺的文化價值觀。
周代最早提出了“以德配天”的思想。周公接受了夏、商兩代“失德”滅亡的教訓，認為上天是神明的，它只垂青于有德之人，唯有重德、敬德、修德、蓄德、傳德，才能夠真正得到上天的護佑?！渡袝げ讨僦罚骸盎侍鞜o親，惟德是輔。”意思是指上天公正無私，只幫助品德高尚的人。從古至今，不注重自身道德修養而自食惡果的比比皆是，其中不乏從事文藝之人，教訓不可謂不慘痛，古人關于德的訓誡不可謂不深刻。
“以樂育人”“寓教于樂”的文藝功能
文藝的功能是多方面的，包括審美作用、認知作用、精神作用、教育作用、娛樂作用、思想作用等，是一個完整的有機統一體。《樂記·樂象》：“樂者，德之華也。”認為“樂”是人類社會道德凝聚的英華。《樂記·樂本》：“樂者，與倫理通者也?！睆娬{了“樂”的本質內涵與社會倫理道德的內在精神是一致和相通的?！皹贰比绻鄙佟暗隆钡膬群统休d，只剩下單純外在形式的感性美，就失去了攝人魂魄的靈魂。只有當“樂”反映、體現和承載了“德”的內涵，才能夠具有感染人心、凈化心靈、陶冶情操的力量。由此確立了“以樂育人”“以樂傳教”“寓教于樂”的傳統文化教化模式，明確了道德修養與審美娛樂之間的辯證統一關系，“藝”的感性體驗與“德”的精神境界實現了有機統一。
“德藝雙馨”蘊含著文藝功能的深刻內涵。首先，“藝”的重要功能就是用藝術化、審美化的手段，表現“德”、褒揚“德”，突出強調了道德思想在藝術表現中的靈魂作用；其次，為藝者是“藝”的創造者、表現者，一方面要用精湛的技藝體現道德的人生價值和社會意義；另一方面，在社會生活中要做到身體力行，率先垂范，踐行和體現“德”的內涵要求，真正做到知行合一，為人榜樣，達到“人”與“藝”功能作用的高度融合，以高尚的道德情操詮釋“聞樂識德”“以樂傳教”“寓教于樂”的功能作用。“德藝雙馨”為文化藝術注入了深刻的道德價值取向，體現了從藝者的高尚道德人格境界，契合了中國傳統文化“藝”與“德”辯證統一的道德審美觀。
“進德修業”“文以載道”的主流價值觀
在中國傳統文化里，“道”是自然界一切事物發展運行的客觀規律，“德”是人類社會涵養踐行“道”的自覺行為，是遵循“道”的自然規律在人類社會發展中的具體運用和實踐體現?！抖Y記·禮運》：“大道之行也，天下為公?！闭J為人類社會運行發展的根本規律，就是天下的事物是全體人們共享共有的。不能只顧自己的利益，而忽視或摒棄其他人的基本利益。這既是人類社會發展的真理，也是人類社會尊“道”貴“德”，實現長遠發展的真諦。唯有秉持“天下為公”的理念，才能實現共同和諧發展；反之，即如《管子·心術》所言：“私者，亂天下者也?！薄渡叹龝ば迿唷罚骸肮街唬嫱鲋??！鄙羁剃U述了關系國家興亡、人生事業成敗的根本。無論是國家還是個人，所作所為要符合集體利益。所以傳統文化推崇為政以德，為人以德，為藝以德，只有秉持仁愛之心和奉獻精神，才能“修己安人”“德行天下”“立天下之正位，行天下之大道”。
中華傳統文化一直強調道德修養的重要性?！吨芤住分卸啻翁岬健俺绲聫V業”“進德修業”。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！卑褬涞铝⑿凶鳛椤叭恍唷钡念^等大事?！墩撜Z·述而》：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！本右非笳胬泶蟮?，行為處事依據道德，內心具有仁愛情懷，游習六藝陶冶情操。唐代大詩人劉禹錫《陋室銘》：“斯是陋室，惟吾德馨?！斌w現了作者以德自勵的思想，是歷代中國文人追求的精神境界。
中國傳統文化關于君子精神境界的理念，時刻關注現實生活中如何踐行道德人格，形成了“文以載道”“德化萬物”的主流價值觀。這對于建設新時代中國特色社會主義的“藝德觀”，仍然具有重要的啟示和借鑒意義。（作者系山東師范大學齊魯文化研究院教授）
